¿Qué son las prácticas de sabiduría?
Las prácticas de sabiduría son aquellas que cultivan una comprensión más profunda de uno mismo y del mundo, lo que conduce al crecimiento personal y al desarrollo espiritual. Estas prácticas ayudan a las personas a ser más conscientes, centradas y conectadas con su ser interior y el entorno que las rodea.
Las prácticas permiten que experimentes momentos que pueden ayudar a conectar con la esencia divina que habita dentro de cada uno de nosotros.
Invitación de Cynthia a las prácticas de Sabiduría
“…Me gustaría plantearte un desafío, y quiero decir exactamente eso: un desafío. Un desafío no es algo que haya que aceptar a la fuerza; es, más bien, el mismo tipo de invitación que Jesús hizo hace dos mil años, cuando sus discípulos le preguntaron: “Maestro, ¿dónde moras?”. Y él respondió: “Venid y veréis”. El desafío es el siguiente: que Jesús, el maestro viviente, es real, está vivo, envolviéndote ahora mismo de una manera íntima y vibrante. De hecho, está más presente incluso que tu respiración y que el latido de tu corazón. Pero, para descubrir realmente su presencia, es necesario sintonizar con una onda diferente: cambiar tu sistema operativo binario a la frecuencia del corazón desde la que se emite esta conexión con Jesús.
El cristianismo como sabiduría está orientado a la práctica. Cuando haces las prácticas que nutren el corazón, sientes esta conexión como un vínculo vital. Tu ser se hace receptivo al más alto conocimiento. Cuando disminuyen las prácticas que sostienen este encuentro, vuelves al sistema operativo de costumbre y la conexión se desvanece. En otras palabras, tú eres el receptáculo, el instrumento que recibe la sabiduría. Afinando una y otra vez este instrumento, conocerás. No se trata de conocer algo más, como un hecho nuevo o una porción de información esotérica; se trata de conocer más profundamente, conocer con un compromiso cada vez mayor de tu ser.
[Presentamos unas] prácticas básicas con las que se puede trabajar aquí y ahora -dondequiera que estés y cualesquiera que sean tus circunstancias vitales- para despertar esta conexión con la sabiduría o para profundizar en ella.
Pero, antes de empezar, una última aclaración: cuando hablo sobre “profundizar en tu corazón para descubrir a Cristo vivo”, podrías pensar que me refiero a una experiencia emocional subjetiva. No es así. La tradición de la sabiduría siempre ha enseñado que lo subjetivo (o, en todo caso, aquello a lo que llamamos asi) es, en realidad, una concepción de nuestra personalidad, y esta, a su vez, está sostenida por el sistema operativo binario. Cuando profundizas más y vas más allá, cuando ahondas y vas hasta las aguas inmóviles, realmente puedes llegar a reflejar una verdad que es, en última instancia, objetiva y, por lo tanto, reconocible como tal por todos los corazones que están sintonizados al mismo nivel. “Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios”. ¿Recuerdas esa Bienaventuranza? El requisito de purificación es real, por supuesto, y se hace un mal uso de la revelación cuando hay personas que canalizan descubrimientos celestiales a través de sus egos indómitos. Esta es la razón por la cual, en gran medida, la Iglesia sintió temor hacia la tradición de la sabiduría desde el primer momento, y en su lugar, optó por crear credos sencillos y concretos, y por establecer prácticas que no llevarían a grandes intuiciones místicas pero que, al menos, protegerían el sistema de los abusos generalizados.
Pero ahora no debemos arrojar el bebé junto con el agua de la bañera. La unicidad real del corazón es difícil de encontrar. Exige gran paciencia en la práctica y en la purificación. Pero el mismo Jesús promete que el espíritu de la verdad habita dentro de ti, y te conecta con la realidad, no sólo con tus divagaciones subjetivas. Así pues, bajo el espíritu de ese desafío, analicemos las prácticas.”
Prácticas que nos ayudan a conocer con más de nosotros mismos:
Oración Centrante
Oración de Bienvenida
Lectio Divina
Canto
Eucaristía
Tomado de C. Bourgeault: El Jesús de la Sabiduría, cap 11
Practica con nosotros
Descubre la sabiduría y las prácticas contemplativas que son fáciles de entender y aplicar en tu vida diaria. La práctica diaria no tiene que ser larga ni difícil; ellas permitirán la apertura de los canales de escucha profunda para poder abrir tu corazón al amor.
Esta colección de prácticas ayudarán a conectar con nuestro ser verdadero, alinear nuestras acciones y valores y a estar al servicio del mundo.
Descubre formas de encarnar la vida contemplativa con esta colección de prácticas que ayudan a alinear acciones y valores, a reconectarnos con nuestro Ser Verdadero y a estar al servicio del mundo.
Oración Centrante
La perspectiva de Cynthia Bourgeault sobre la oración centrante enfatiza su potencial transformador y su lugar único dentro de la tradición contemplativa cristiana. Aquí hay algunos puntos claves que explican por qué lo ve como un desarrollo pionero: La Oración centrante va más allá que la piedad devocional, apunta a cultivar una relación más profunda e íntima con Dios a través de la oración silenciosa y receptiva.
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La perspectiva de Cynthia Bourgeault sobre la oración centrante enfatiza su potencial transformador y su lugar único dentro de la tradición contemplativa cristiana. Aquí hay algunos puntos claves que explican por qué lo ve como un desarrollo pionero:
La Oración centrante va más allá que la piedad devocional, apunta a cultivar una relación más profunda e íntima con Dios a través de la oración silenciosa y receptiva.
No es sólo otra técnica de meditación: si bien comparte similitudes con otras formas de meditación, la oración centrante tiene sus raíces en el misticismo cristiano. Se basa en las enseñanzas de los antiguos contemplativos cristianos, como los Padres y las Madres del Desierto, y las integra con conocimientos modernos sobre psicología y espiritualidad.
Visión Transformadora: Oración Centrante ofrece una forma radicalmente nueva de ver el mundo al alentar a los practicantes a dejar de lado sus apegos egoicos y abrirse a la presencia divina. Este cambio puede conducir a una profunda transformación personal, cambiando la forma en que los individuos se perciben a sí mismos, a los demás y a su lugar en el mundo.
Pioneros dentro del cristianismo: Bourgeault destaca que la Oración Centrante representa una evolución significativa dentro de la tradición contemplativa cristiana. Sintetiza las prácticas contemplativas históricas con la comprensión contemporánea, haciéndolas accesibles y relevantes para los buscadores espirituales modernos.
Práctica y accesible: A diferencia de algunas formas tradicionales de oración contemplativa que pueden parecer esotéricas o difíciles de practicar, la Oración Centrante está diseñada para ser simple y accesible. Esta practicidad hace posible que más personas participen y se beneficien de la práctica contemplativa.
Al aclarar estos puntos, Bourgeault ayuda a disipar conceptos erróneos y demuestra cómo la Oración Centrante puede servir como una poderosa herramienta para el crecimiento espiritual y la transformación dentro del contexto cristiano.
“La importancia de la Oración Centrante como un método de meditación cristiano es que se basa en el evangelio como el núcleo de la vida cristiana. Tiene dentro de sí una dimensión contemplativa. Esta dimensión es la invitación de Dios a todo ser humano, a través de Jesucristo, a compartir la naturaleza misma de Dios. Comienza como una forma de escuchar con los oídos, los ojos y el corazón. Crece como un deseo de conocer a Dios y de entrar en el amor de Dios. Esto es posible mediante una muerte a uno mismo o un vaciamiento de uno mismo que se convierte en un vaciamiento radical hacia Dios y una experiencia del amor de Dios. A través de un patrón de permanencia en Dios que llamamos oración contemplativa, se produce un cambio de conciencia. Este compartir dinámico de la naturaleza de Dios forma a cada persona y le abre a la mente y la vida misma de Cristo, desafiandolos a ser instrumentos del amor y la energía de Dios en el mundo. Esta conciencia contemplativa une a cada persona en unión con Dios y con todas las demás personas, les permite encontrar a Dios presente en todas las cosas.”
Cynthia Bourgeault (2004). Oración Centrante y el Despertar Interior
Oración Centrante como método para el despertar Interior
Para mayor información ->
Nuestras prácticas semanales de Oración Centrante:
Lunes 5:00 pm hora (COT). Hora de Colombia. Oración Centrante y Lectio Divina (Zoom)
Martes 5:00 pm hora (COT). Hora de Colombia. Oración Centrante y Lectio Divina (Zoom)
Miércoles 2:15 pm ET. Hora de Estados Unidos. Pausa y Silencio (Oración Centrante con alguna práctica adicional (Zoom)
Jueves 7:30 am (COT). Hora de Colombia. Oración Centrante (Zoom)
Extensión Contemplativa Internacional ofrece muy buen material para estudio y capilla para la práctica:
https://www.extensioncontemplativainternacional.org/about1-cjlp
Oración de Bienvenida
La Oración de Bienvenida funciona en la vida activa exactamente en el mismo lugar que la Oración Centrante funciona en la meditación: esa pequeña ventana de oportunidad antes de que los “pensamientos” se convierten en “pasiones”.
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La Oración de Bienvenida funciona en la vida activa exactamente en el mismo lugar que la Oración Centrante funciona en la meditación: esa pequeña ventana de oportunidad antes de que los “pensamientos” se convierten en “pasiones”.
Como la mayoría de los métodos de despertar interior, opera según el principio de hacer una separación entre el “yo” totalmente perdido en sus reacciones, deseos y aversiones y el “yo” más profundo. Pero lo hace de una manera única e interesante. En lugar de simplemente dejar ir el pensamiento, como se hace en la Oración Centrante y en muchas escuelas de trabajo interior, en realidad “cabalga” la tormenta de energía emocional y física que ya ha comenzado a acumularse cuando una persona se vuelve consciente de la frustración. Esencialmente, redirige el camino de esta energía a través del cuerpo para que se libere del sistema del falso yo y se recapture como energía vital para la transformación interna. Es una práctica energética vibrante, que es una de las principales razones por las que sus resultados son tan espectaculares y efectivos.
Para una mayor descripción de esta práctica pueden encontrarla muy bien descrita en el capítulo 13, La Oración de Bienvenida, del libro Centering Prayer and the Inner Awakening por Cynthia Bourgeault (2004). El libro ya se ha traducido con el título La Oración Centrante y el Despertar Interior, y saldrá la publicación en el 2025.
Lectio Divina
Al leer y al escuchar un trozo de lectura la invitación es a estar atentos a lo que se activa internamente. Tanto si me inspira como si me produce rechazo, hay un resonar sobre el cual puedo profundizar desde un silencio interior.
Esta manera de escuchar y resonar es la base de la práctica de Lectio Divina.
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Lectio Divina es la práctica clásica de leer (escuchar) en actitud orante los textos que se consideran inspirados por el Espíritu Santo.
En el Cristianismo occidental, Lectio Divina es una práctica monástica tradicional de lectura de las escrituras, meditación y oración destinada a promover la comunión con Dios y aumentar el conocimiento de la palabra de Dios. No se trata a las Escrituras como textos para estudiar, sino como la palabra viva.
Tradicionalmente, la Lectio Divina tiene cuatro pasos separados: «leer, meditar, rezar, contemplar». Primero se lee un pasaje de las Escrituras, luego se reflexiona sobre su significado. A esto le sigue la oración y la contemplación de la Palabra de Dios.3
La Lectio Divina se ha comparado con el ‘deleite de la Palabra’: primero, el tomar un bocado (lectio); luego masticarlo (meditatio); saborear su esencia (oratio) y finalmente, “digerirla” y hacerla parte del cuerpo (contemplatio). En las enseñanzas cristianas, esta forma de oración meditativa conduce a un mayor conocimiento de Cristo.
Para mayor descripción de esta práctica se puede leer en el capítulo 13, Lectio Divina, del libro de Cynthia Bourgeault, El Jesús de la Sabiduría (2021)
También encuentras muy buenos recursos en:
https://www.extensioncontemplativainternacional.org/about1-c1kxo
Cantos
El canto forma parte de la esencia de todas las tradiciones sagradas del mundo y esto es así por una buena razón: es, fundamentalmente, una experiencia de profunda inmersión en el poder creativo del universo mismo. Porque, para hacer música, tienes que incorporar los tres elementos esenciales con los cuales se dio forma al mundo y a través de los cuales tienen lugar todas las transformaciones espirituales.
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El canto forma parte de la esencia de todas las tradiciones sagradas del mundo y esto es así por una buena razón: es, fundamentalmente, una experiencia de profunda inmersión en el poder creativo del universo mismo. Porque, para hacer música, tienes que incorporar los tres elementos esenciales con los cuales se dio forma al mundo y a través de los cuales tienen lugar todas las transformaciones espirituales.
El primer elemento, es la respiración. Para muchas de las religiones del mundo, la tierra es creada y sostenida por la continua y rítmica “respiración” de Dios. Prácticamente todas las tradiciones inician en la práctica espiritual llamando la atención sobre la respiración y enseñando a respirar de manera completa y consciente.
El segundo elemento es el tono o la vibración: el sonido que se hace cuando se añade la voz a esa respiración. De nuevo, muchas de las tradiciones sagradas de todo el mundo dicen que la creación tuvo lugar gracias al poder de la vibración. La reciente teoría de cuerdas apoya esta noción, especulando que en la raíz de todo -dentro de los quarks, las “cosas” más pequeñas que se conocen- descansan diminutos hilos de energía vibrando con patrones de movimiento muy concretos.
El tercer elemento, es la intencionalidad. Las grandes tradiciones de la sabiduría siempre han defendido que el universo no es algo aleatorio, sino que es la intrincada revelación de una inteligencia y de un propósito divinos: un “plan”, si se prefiere este término. La coherencia de la intención divina es lo que, en última instancia, mantiene todo unido. De un modo muy parecido, al cantar, la calidad de la intención y de la atención es lo que marca la diferencia entre el aburrimiento y la belleza. Al abandonarse a las palabras del canto, el poder espiritual de las palabras se aviva en el ser.
Sabemos también, y no solo por los grandes principios universales que acabamos de ver, sino también por nuestra experiencia personal, que el canto puede hacer que brote de nosotros un extenso rango de emociones muy intensas, algo totalmente inaccesible con la mera utilización del habla.
Ciynthia Bourgeault (2021). Jesús de la Sabiduría. Capítulo 14, Canto y Salmodía.
1. La Paz de la Tierra
La paz de la tierra esté contigo, la paz de los cielos también. La paz de los ríos esté contigo, la paz de los mares también. La paz profunda cayendo sobre ti. La paz profunda creciendo en ti.
3. Abre mi corazón.
Abre mis ojos (mis oídos, mi corazón) que quiere ver como Tu. Abre mis ojos, ayúdame a ver (oír, amar) (J.Manibusan)
4. Da pacem cordium (Da paz a nuestros corazones) Taizé
5. Nada te turbe
Nada te turbe, nada te espante. Quien a Dios tiene, nada le falta. Nada te turbe, nada te espante. Sólo Dios basta. (Taizé. Letra de Sta. Teresa de Ávila)
6. Dios nos da la alegría y el pan de cada día. Canon.
7. Suelta, libre y sin temor.
8. Tengo sed de Ti, O Fuente del Amor. Tengo Sed de Ti; tu amor es libertad. Taizé.
Prácticas de atención
Se ofrecen prácticas para invitar a una presencia global anclada en el cuerpo. Estas prácticas provienen del Trabajo de G.I. Gurdjieff donde se enfatiza la integración de los tres centros de la experiencia humana: mental, emocional y motor.
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Se ofrecen prácticas para invitar a una presencia global anclada en el cuerpo. Estas prácticas provienen del Trabajo de G.I. Gurdjieff donde se enfatiza la integración de los tres centros de la experiencia humana: intelectual, emocional y físico.
Cynthia Bourgeault, amplía las ideas de Gurdjieff fomentando una presencia que integre los tres centros. Esta forma de conciencia consiste en estar plenamente presente y comprometido con el mundo, utilizando todos los aspectos de nuestro ser.
Gestos en el cuerpo o gestos sagrados u oraciones a través del cuerpo,se usan de manera de regresar la atención a mi experiencia interna, a través de posturas que son como un lenguaje sin palabras.
El movimiento sagrado, expresado tanto en gestos como en danza, es una forma poderosa de invitar al cuerpo a participar plenamente en la transformación de la Sabiduría. Estas prácticas están en el corazón de la forma de conocimiento de la Sabiduría: unir mente, corazón y cuerpo para crear un yo más equilibrado y arraigado.
Explore nuestra colección de prácticas de encarnación libre, ofrecidas por varios miembros de la comunidad de sabiduría, que van desde simples ejercicios personales hasta oración litúrgica completa
Prácticas para desarrollar el “observador interior”
Prácticas de “observación interior” o “presencia testigo”.
Se usan meditaciones guiadas que despierten la sensibilidad de nuestras diferentes dimensiones para así poder desarrollar nuestra dimensión espiritual, que es la resiliencia práctica en la vida. Se busca con estas prácticas el desarrollo del observador interior que tenemos cada uno.
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“En el entrenamiento espiritual clásico, el auténtico “trabajo sobre uno mismo” comienza con el desarrollo de un fuerte observador o testigo interior… Mientras la conciencia ordinaria sea la única conciencia que conoces, no hay realmente ninguna posibilidad de trasladar el peso de tu ser desde su órbita egoica al verdadero centro. Lo máximo que se puede esperar es un “ego sano”: razonablemente en contacto con sus propios límites y respetuoso de los límites de los demás.”
“De hecho, un maestro espiritual moderno, Eckhart Tolle, define sucintamente el ego como “la mente no observada”. Lo que hace que el ego sea ego, según él, es precisamente su incapacidad para separarse de sí mismo, su tendencia a perderse por completo en sus psicodramas internos.”
“La mayoría de los maestros espirituales vinculan al observador interior con un estado que llaman presencia o, en otras palabras, una consciencia activa del Ser mismo. En lugar de perderse en los contenidos de la consciencia (esas “reacciones, deseos y aversiones” de las que habla Tolle), aprendemos a prestar atención también al campo de la consciencia: no sólo a los barcos que flotan río abajo, sino al río mismo. De esta consciencia simultánea emerge un sentido completamente nuevo del “yo”: ya no identificado con cada impulso pasajero o reacción emocional, sino profundamente arraigado en el Ser mismo. El observador interior porta este nuevo sentido del “yo” y, por tanto, es el puente entre la consciencia egoica y la identidad más profunda.”
Cynthia Bourgeault, La Oración Centrante y el Despertar Interior capítulo 12, Trabajando con el Observador Interior. En este capítulo del libro Cynthia describe lo que llamamos el observador interior.
Tareas Internas
Una de las características únicas de nuestro linaje de Sabiduría es la forma en que combina el ritmo benedictino tradicional de ora et labora (orar y trabajar) con la práctica gurdieffiana de asumir una tarea interna como piedra de toque para la atención plena y la introspección. El trabajo práctico se convierte en un “trabajo consciente” a medida que aprendes a utilizar las tareas externas ordinarias de tu día como un laboratorio para el despertar interior. Intención y sinceridad son elementos fundamentales y se lleva a cabo en el flujo de la vida cotidiana.
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Una de las características únicas de nuestro linaje de Sabiduría es la forma en que combina el ritmo benedictino tradicional de ora et labora (orar y trabajar) con la práctica gurdieffiana de asumir una tarea interna como piedra de toque para la atención plena y la introspección. El trabajo práctico se convierte en un “trabajo consciente” a medida que aprendes a utilizar las tareas externas ordinarias de tu día como un laboratorio para el despertar interior.
Círculos de prácticas
Formato donde se invita a establecer comunidades de practicantes que se reúnan consistentemente para apoyarse mutuamente en el camino de sabiduría.
Círculos de lectura de sabiduría
Estos encuentros en línea ofrecen inspiración y prácticas para nuestra presencia de despertar, guiados por practicantes experimentados de la Comunidad de la Sabiduría. Exploraremos libros a través del compartir desde el corazón en un contexto de cuidado y respeto y una serie de prácticas probadas de Sabiduría: atención plena, tareas interiores, meditación, gestos sagrados y canto.
Para mayor información -> Flyers de círculos de libros
